老哥们怎么看待AI绘画

窗外的云

白驫 发表于 2022-10-27 16:41
' x4 A/ `2 n/ S7 ~张三是一个技工在工厂上班，因为举报有功，厂长奖励他铁砧，并且允许用空余时间和工厂工具。张三完成工厂 ...

7 g- P: S/ U( D  H反小资思想很对，我尊重，但是为什么连有小资思想的人的工作权也不尊重？


你讨厌这些人是资本主义的爪牙不是应该更骂造成这一切的资本主义吗？
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9 u( l% `0 I, f: j; I所以为啥怼你还不清楚吗？你还是一条一条驳清楚了吧：
, @+ u  ^6 U* X7 ~* m1.社会主义跟共产主义讲不讲个人利益？
2.消灭资产阶级是消灭人还是思想还是制度？
, M5 R4 @$ x8 V, [3.小资产阶级是可以团结还是不可以团结的？
4.所有因科技进步导致的下岗要不要同情？
5.我国是不是自由主义市场？
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你对主观能动性的理解就完全是错误的，能动性是指主体可以做什么的能力，老马识途是能动性隶属于自然属性，主观能动性是指你认识到老马能识途这一能动性，利用这一点。
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白驫

1512540419 发表于 2022-10-26 01:55
; x, ]0 U7 l& p% j你的话也让我想起人物标签化，你不也是把那些你看到的小资画家来带入这个群体，从而得出如果这个群体全体 ...

6 ~' d: L1 z3 r' L! C你真是不讲道理，你这个理论只有乞丐不是小资，只要靠劳动和技术赚钱的人都是小资。
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3 O* F2 _9 |0 a3 S( e答
你还是不懂，乞丐也有小资的可能，工人也有小资的可能，农民也是，只不过手工业者因为他的特性更多而已，在资产社会中普遍信奉符合资本阶级统治的思想，他可以是有神的，无神的，对于资产阶级统治有利的是普遍存在的，而危害资产阶级利益的往往被封杀是少数，如果是多数那么残酷的阶级斗争就普遍存在。所以在奴隶社会出现信奉封建主义的必然要和原本奴隶主制度维护统治阶级做一场，压制到奴隶主制度消亡。

白驫

窗外的云 发表于 2022-10-27 17:29
- Y' P3 {$ V) k' c反小资思想很对，我尊重，但是为什么连有小资思想的人的工作权也不尊重？


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+ S2 i+ h$ h" J% u( ?5 ^& K1.社会主义跟共产主义讲不讲个人利益？
社会主义因为其在进入共产主义的阶段自身带有诸多的遗留问题，所以讲。
2.消灭资产阶级是消灭人还是思想还是制度？
虽然社会主义阶段替换了资产阶级制度，但是还要压制的资产阶级思想且消灭资产阶级思想，而小资产阶级思想也是一样需要消灭的。
5 I, T0 X8 _* j/ F3.小资产阶级是可以团结还是不可以团结的？
团结大多数是在资产阶级统治阶段，小资产阶级思想者会因为资产阶级剥削制度特性在某一阶段成为可以被团结力量。
4.所有因科技进步导致的下岗要不要同情？
不需要同情，因为科技进步在不同社会受益者不同。科技进步大多数成为受害者要的不是同情，两滴眼泪改变不来社会科技进步受益者少数人的事实。应该去改变他们的思想，去告诉他们建立维护大多数人利益的制度。相反少数人成为受害者，同样不需要同情，而是补偿，我想大多数科技进步获得社会财富增长或利益不会连少数人利益都没有吧。
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白驫

窗外的云 发表于 2022-10-27 17:29
反小资思想很对，我尊重，但是为什么连有小资思想的人的工作权也不尊重？

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2 |! u: z/ k; h6 Y关于主观能动性，我想说的是手工业者在处理手工业制品的时候需要自身主观能动性参与，而这种商品适用杂乱，零散无规律的市场。所以他不会受到僵化的资本冲击，主观能动性成为一种屏障保护了开拓这种市场的手工业者

窗外的云

白驫 发表于 2022-10-27 18:07
5 b9 P4 v0 A6 X  q2 z1.社会主义跟共产主义讲不讲个人利益？
社会主义因为其在进入共产主义的阶段自身带有诸多的遗留问题，所 ...

( a" @' `: z6 O原以为你必有高论，我自我辩经一下，你来鉴定吧：1.社会主义跟共产主义讲不讲个人利益？
5 N/ d" `+ }, O$ l& Z! x答：当然是要讲的，就是清楚认识到只有把自身的利益先置身群体中、优先服务于群体利益才会认识到“解放全人类才能解放自己”。压根就不是什么“遗留问题”说辞，而是社共更符合广大人民群众的个人利益。

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7 X2 X3 s2 r; {! F9 O2.消灭资产阶级是消灭人还是思想还是制度？
答：当然是制度。但是不改变生产关系就无从谈起消灭，资产、小资产阶级思想源于生产关系。所以就很清楚为啥封建制度不可能再来、当下无人怀念封建制度的生产关系：思想不可怕，真正要面对的是生产关系、是阶级斗争。
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1 v+ a1 }$ {- ~' E7 f3.小资产阶级是可以团结还是不可以团结的？
& |2 z; D3 }7 l; r. t& r答：当然可以。核心观念是劳动、教育和改造，小资产阶级具有软弱性不假，但是大多数有被压迫的共性，剔除其中的极端派和反动派等，仍然是“同盟军”。

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4.所有因科技进步导致的下岗要不要同情？
) g  L/ f! D4 V* b答：当然要同情。什么时候你见过资产阶级因为科技进步而下岗？这些下岗的大多都是草根大众，人家既需要工作来得到尊重，又凭什么不值得同情？同情更涉及到自身情感问题，表态都不愿意装，万一轮到自己下岗，一滴眼泪也不掉那是真的汉子。指责弱势群体站到高地上不冷吗，为什么能这么双标啊？


. b4 o4 o- i6 u# o. ~0 g原以为你只是马哲读歪了，再不济是个民布吧。结果马主义是你的“拐杖”，社会达尔文主义才是你的内衣。

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白驫 发表于 2022-10-27 18:19
! t9 _$ n- |) g* c. _/ L; X关于主观能动性，我想说的是手工业者在处理手工业制品的时候需要自身主观能动性参与，而这种商品适用杂乱 ...

% C! {4 c/ H  ?8 N5 i请阅读以下选段回答问题：第一段：“不过俗话说的好，敌人的朋友就是我们的敌人，手工业者（小资产阶级中的一种）倒大霉，跟我们有关系吗？这些手工业者凭手艺信奉资产阶级那一套（小资）。自觉的是高级的，中资产一员（大佬）。很是认同当下，所以听听他们的哀嚎，心情愉悦。”
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3 g$ Z# d  E3 f6 Z9 w& L- h第二段：“你还是不懂，乞丐也有小资的可能，工人也有小资的可能，农民也是，只不过手工业者因为他的特性更多而已”、“再说一次小资不是身份。你在不理解我也无能为力。小资是资产阶级意识一种。”

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, M5 Y8 A+ O! q第三段：不需要同情，因为科技进步在不同社会受益者不同。科技进步大多数成为受害者要的不是同情，两滴眼泪改变不来社会科技进步受益者少数人的事实。应该去改变他们的思想，去告诉他们建立维护大多数人利益的制度。相反少数人成为受害者，同样不需要同情，而是补偿，我想大多数科技进步获得社会财富增长或利益不会连少数人利益都没有吧。

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; p+ ?+ |+ G5 D" m2 E' E+ P百度资料：小资是二十世纪九十年代开始在中国大陆流行的名词，原本为“小资产阶级”的简称，特指向往西方思想生活，追求内心体验、物质和精神享受的年轻人。小资情调应该是一种追求生活品味的人。小资一般为都市白领，在社会中有一定的地位和财富，又与“   中产阶级”相差一定距离——主要在经济方面。


+ v: F) Z# a/ u2 s! t( M阶级并非一个同质的完整实体，许多分析家会对资产阶级进行更细腻的划分。这些划分有：
2 h; i' n: P0 \; D. n# c1 m# C7 [* z ★上层资产阶级（high bourgeoisie）：由最富有的人所组成，包括了企业家、贸易家等等。
★中层资产阶级（middle bourgeoisie）：那些拥有固定继承财产或收入的人，他们比起上层资产阶级较不富有。  
2 m8 b2 L& t; U, O& H# \, f★小资产阶级或小布尔乔亚、小资阶级（petite bourgeoisie。）：以小笔资金独立创业的人，他们可能雇佣少许的员工。
  对某些人来说，小资产阶级还包括了马克思主义中的无产阶级，而“无产阶级”这个词则是指那些剩下来最下层阶级的人（贫穷的劳工）。这个定义完全忽视了拥有生产工具这项条件，而且并不是非常普遍的用法。


问题一：第一段中会“倒大霉”的是从业者还是一种精神意识？在这段里，作者是把小资当成一群人还是当成一个意识？作者是在表达对于手工业者的厌恶还是对于手工业者中的那些小资的厌恶？作者是否认为手工业者都是小资？（8分）


, x. q' n2 o5 [& }6 ]! Q- M问题二：资料中小资特指向往西方思想同时有一定生活水平的人群，那么为什么作者在第二段中会说“乞丐也有小资的可能”？请问在这一段中作者口中的小资是一种精神还是一群人？阶级是否可以忽视现实经济条件纯粹作为一种精神意识大规模存在？一个贫穷到以能吃上饭为荣的人，是否会在思想上把自己当成衣食不愁的小资？（6分）
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问题三：结合一二段话，作者心情愉悦的原因究竟是看到一个行业从业者的死亡，还是只要这个行业消亡就会让小资消亡，而小资的消亡会使社会往人人平等前进了一步？作者开心的根本理由是有人在受苦，还是这些受苦的人会让更多人获得幸福？（4分）
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; m( H+ f1 ^; O7 m6 M. M* N问题四：作者在第三段话中说受害者不需要同情而需要补偿，结合第一段话，说说作者是否真的认为受害者需要补偿，两段话中的受害者是否是一群人？作者究竟是认为受害者和他无关并且受害者受害会让他心情愉悦，还是认为受害者需要补偿？作者又打算怎样补偿？（4分）

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问题五：作者在第三段话中认为那些受害者应该改变思想去维护大多数人的利益，那么这些受害者属不属于大多数人？如果属于，难道这些受害者没有尝试维护自己的利益吗？为什么作者在言语中非但不表示支持反而表示他们和自己无关，对于这些受害者的遭遇幸灾乐祸？如果不属于，那为什么要受害者在受到伤害并且没人帮助后还要去维护其他人的利益？（ps：作者曾经说过他认为一个人如果自己倒霉了，然后看到其他人也跟着倒霉就心情愉悦，这是一件自然而然且合理的心情，应该提倡。）
作者又是否认为自己是大多数人？（5分）

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问题六：结合一二三段，作者是否真的关心除了自己之外的其他人？作者话里的思想是否在变化？如果有请说明哪里变化？如果没有，请判断作者的中心思想，你又是否认同？如果不认同，请谈谈如果是你你要怎么做？（8分）
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白驫

1512540419 发表于 2022-10-24 11:03
我说你根本没看完过任何一本这方面的书，你转移话题；我说斯大林也是手工业者，你就当看不见；我说冼星海 ...

你这样不重视遗留问题，是不切实际的。是放弃革命的。
8 X" N; u2 O$ M) g) }6 z; k革命是消灭，从消灭自己思想，成为一个没有落后思想的人开始。组织更多的同志消灭落后制度，在新的制度下消灭落后思想，防止复辟。这个过程是进步的表现，是先进替代落后。
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很多历史事实已经证明了，光改变生产关系。不是革命结束，是开始新的阶级斗争。其斗争为的是消灭落后的阶级思想。看看历史上资本复辟的社会阵营国家。其社会革命失败都是从放弃阶级斗争思想开始。在新的阶级斗争形式下，资本主义伪装成人民需求。要求国家进行复活资本主义的社会改革。最终完成了毁灭计划经济社会保障制度的结果。
) J( ~( n( \0 A因为符合广大人民群众的基本个人利益（口号），手工业者（小资）率先站出来，要求消灭计划经济，因为他影响了自由经济，实际上是影响了手工业者（小资）的市场自由性。
罂粟有毒吗？有，可以制作毒品。罂粟籽有毒吗？没有，可以生吃。指着罂粟籽贩卖行为说这跟贩毒没关系。可以吗？

不重视思想问题，等于在社会阶段不重视阶级斗争。这种行为不是就是我说的，他们在感性上认同接近主义，理性上认知上不是，一旦度过某个阶段是要分道扬镳的，他们，反对被剥削不反对剥削制度。自由经济是资本主义的一环，是金融游戏的一环。但是自由经济只是社会财富分配的一种分配方式，是可被替换的经济制度。属于遗留问题需要在社会阶段去解决。

6 R6 v$ c& J( e0 P8 q- W) M关于说我没有同情，社达就社达吧，扣帽子下定义，他不影响我传播的。毕竟伟人都被扣过专制暴君的，连伟人都做不到人人都喜欢。

没落的黄金团

虽然但是 求求你们搞点西马吧 别辩经了 批判的重点不应该是技术理性本身对于生产的宰制吗 不应该是生产者的异化状态吗 这么就接到对于发达工业社会来说毫无意义的“阶级分析”上了 2202年还在念苏马的经未免有些过时了

白驫

没落的黄金团 发表于 2022-10-30 14:56
虽然但是 求求你们搞点西马吧 别辩经了 批判的重点不应该是技术理性本身对于生产的宰制吗 不应该是生产者的 ...

要不你，抛砖引玉下

x114

感觉会像会计行业一样，行业底层会变得工资少事情还多

x114

x114 发表于 2022-10-30 22:28
8 t; f9 X& a  b$ b8 @' T* \  Q感觉会像会计行业一样，行业底层会变得工资少事情还多

! S$ B$ u6 s, B+ L# y" w然后业内会卷起来待遇变差，用人单位越来越叼

ffhhH

1512540419 发表于 2022-10-23 21:24
! c$ X: S1 e7 @" v) ~3 C4 q跟你说话是真费劲，你先入为主把画画的当成利己主义，当成活该倒霉的人，觉得我们是在赌，这个行业伴随人 ...

/ J0 y7 e  v1 N! R刷个色情网站把我震撼了。你这发言放知乎上肯定很多人赞，很有力量。有经历有思想，是个人才。